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典故指典制和逸事。《辞海》《辞源》为“典故”一词立了两个义项:一是典故一词的古义，与当代汉语所说的“故实”有些至极，指古代的典章轨制、往事常规。咱们今天所讲的典故诚然用的是典故的今义。典故的今义，《当代汉语辞书》释作“诗文里援用的旧书中的故事或文句”。《辞海》《辞源》的释法与此有类，说是“诗文中援用的古代故事和有来历出处的词语”。相宜哄骗典故不错增大诗文的发挥力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，不错增多韵味和情味，也不错使诗文委婉含蓄，幸免奏凯。诗文史上，用典故多的尤以李商隐、苏东坡为甚。有东谈主说李商隐“好积故实”，如《喜雪诗》，一篇顶用了18个典故。

诗东谈主臧克家说：“典故同样给本日的读者变成不少断绝，'至今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦’，这两句诗援用了典故，不把它们的真理弄明晰，就打不开诗意的决窍。”可见，用典在增强作品意蕴的同期，也会把作品弄得生涩晦暗，没趣乏味，给咱们观赏变成了一定的影响，以致径直影响对所有这个词作品的赏玩。是以必须对作品中的“典故”有个初步的贯穿，透过蓝本典故中的本意进而贯穿出用典后所抒发出的新的含义。

中国文化，博大深通、悠远流长。咱们应该搞清作家用典的意图，即作家想通过典故抒发什么想想或厚谊，进而把合手作品的想想本色和艺术特质。

从今天启动，我将中国古典文体中常见的一些典故，共享给群众，并但愿看到群众的敦厚观点。

黑丝少妇

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斑竹，笔名“泪竹”，或称“湘妃竹”。相传在尧舜的时间，九重山上有九条恶龙，住在九座岩洞裏，往往到湘江里来戏水作乐，弄得洪水暴涨，房屋被冲塌，庄稼被冲毁，老匹夫声屈叫屈。舜帝十分眷注匹夫的清贫，看见老匹夫的苦况，不禁寝食难安，于是动身前去南边，要匡助匹夫灭亡恶龙。舜是部落首脑，具备好多优秀品性，他相等聪颖，能耕田、能制陶、能哺育，然而这样一位男人，真的还长得那么帅，史载“目重瞳子(两个瞳仁)、龙颜、阔口、身长六尺一寸、貌奇、宏大肥大”。在舜的搞定下，他的部落实力很强，并且舜很得民意，尧把两个男儿娥皇、女英嫁给了舜，这是历史上最早的“和亲”。其后，尧禅位给舜。舜帝平息水灾，一去数年，音信全无。他的两个妃子娥皇及女英记挂不已，便冒着风雨，攀山涉水，前去南边寻找丈夫舜帝。她们来到九嶷山，寻遍山里的每一个边际，问尽山上山下的住户，却皆得不到舜帝的下降。一天，她们来到一个三块大石头耸立的所在，名叫三峰石。哪里翠竹围绕，有一座珍珠贝壳叠成的宏大坟茔，她们感到十分惊异，心想：“是谁的坟茔这样壮不雅绚烂呢？三块石头为什么如斯落魄地拔地而起呢？”住在坟茔近邻的乡亲向她们先容说：“绚烂的密斯啊！这珍珠叠成的坟茔即是舜帝的坟茔。舜帝从远处的朔方来到这里，匡助老匹夫斩除了九条恶龙，使东谈主民得以太平盖世，但他却遭罪受累，病死于此。乡民感恩帝舜的恩情，特意为他修建了一座宏大的坟茔，而九嶷山上的仙鹤亦深受感动，它们到南海衔来一颗一颗闪耀的珍珠，撒在舜帝的坟茔上，便成了这座伏敬珍珠墓。至于三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。”娥皇和女英知谈舜帝已死的消息后，衰颓神伤，不禁抱头悲泣，足足哭了三日三夜，把眼睛哭得肿了，嗓子哭哑了，眼泪流干了，终末也追悼地死在这里。两位妃子的眼泪，洒在九嶷山的竹子上，竹子上便呈现出点点泪斑：有些竹子上像印有指纹，即是两位妃子在竹子上抹眼泪时印上的；而有些竹子上有鲜红的血斑，就是两位妃子眼中流出来的流泪染成的。后世为了记挂这两位妃子，便称这种竹子作念湘妃竹，也叫斑竹。典故最早见于晋张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫东谈主。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“不见湘妃饱读瑟时，至今斑竹临江活。”刘禹锡《泰娘歌》：“奈何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”李商隐《深宫》诗：“斑竹岭边无尽泪，景阳宫里实时钟。”柳亚子《碧云寺谒孙先生衣冠墓》诗：“苍梧龙去九嶷遥，斑竹娥皇泪汐潮。”毛泽东《七律·答友东谈主》：“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”

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